致大学生：我们都是普通人
作者：蓝心贴吧 创建时间：2011-10-06 阅读次数：1554
说我们都是普通人，大家可能觉得我这是在说废话吧？你们一 定觉得自己很普通，现在找工作都很难，还不普通吗？
你们不普通。你们是大学生，你们是清华的学生。现在社会上把大学生就业的问题提得很高 ，不就说明你们不普通吗？否则为什么社会不去关心那些中学毕业，技校毕业找不到工作的年轻人的困难呢？ 至少社会没有把他们的问题与你们的问题相提并论吧？
这里隐含的，就是你们不普通。
在显意识上，也许大家觉得自己是普通人。可是潜意识中，人们基本都在追求不普通的感觉 。
我们为什么会羡慕那些 “成功人士”？我们为什么愿意被别人称为 “精英”？都是想让自己与普通人不一 样，让自己变得不那么“普通”。
尽管大家现在为找工作发愁，现在 觉得很普通，那是因为清华集中了一批最能干的人，结果大家都觉得自己灰头土脸的。我们那时候也是这样。 但是出了清华感觉就不一样了。很快你们会觉得自己不普通。走上社会之后，稍稍有点成绩，或者有点大的成 绩，别人就会吹捧你，你是精英啊，你了不起，你是“白骨精”。你的腰板就直了，脑袋就冲到天上去了。
等到大家有了一定的地位和权利，开上了奔驰宝马，住上了别墅，潇洒地与各路 “精英”同场竞技打高尔夫球的时候， 大家就更会觉得自己不普通了。甚至可能自我膨胀到会用自己手中的权力，去胁迫他人，去与客观规律对抗。 这种情况在社会生活中是很常见的。
当 然也许到那个时候大家还是认为自己很“普通”。可是那个时候大家心中的“普通”，与我现在讲的恐怕已经不是一回事情了。
你们在座的都是所谓“80”后的。我们 60年代的人总是看不上你们，是吧？好像是去年还在报纸上连篇累牍地打嘴架。其实就是因为 大家都没把自己当普通人看。我觉得这是一件非常可笑的事情—用出生年代来满足自 己的虚荣心，证明自己的不“普通”。
60年代的人们指责你们没有理想，不负责任，看你们就不顺眼， 对吧？我一个同事就曾经找我抱怨说：“谢总，你不知道现在这帮孩子 ，一点责任心都没有，可难带了。”因为我的本职工作已经不面对 这层员工了，所以我确实也不太了解具体情况。
不过当时我就说：“你闭嘴。你 凭什么这么说啊？这些80后的孩子难道是石头缝里蹦出来的吗?他们不是这个社会熏陶出来的吗？谁把这个社会搞成这个样子的？还不是我们这些人吗？也包括那些 50年代甚至是更早的人干的。如果这些孩子真的像你说的那样不争气，首先该骂的也不是他们 呀。”我的同事听了，觉得我说的确实有道理。
前几年“超女”搞得挺热闹，但是招致很多人反感，矛头直指你们这代人。因为在台上又蹦又跳的都是你们的同龄人 。可是背后是谁策划的呢？是60年代的人策划的，我听说还有咱们清华的校友。
所以我觉得5、 60年代的人没有任何资格来蔑视你们。那无非是为了显示他们的“高贵 ”而已。
那反过来， 你们也别觉得自己有什么了不起。觉得你们是这个信息时代长大的人，好多你们懂的事情，我们根本不懂；觉 得自己比前辈有主见，有个性。其实每一代人在这个年龄的时候都有这种良好的自我感觉。可是如果我们去认 真看看，每一代人中，别说年轻的时候，即使到了成年，乃至是老年阶段，真正在大事上有主见的都是极少数 。大多数所谓有“主见”的人，不过是在鸡毛蒜皮的事 情上标新立异，或者是赶着潮流甚至是在拾人牙慧，还以为自己是多么的特立独行呢。
你们这代人干的那些花花事，只要有条件的我们全干过。比如 前些年吵吵得很厉害的中学生谈恋爱问题，其实我们那时候就有。只不过家长不知道而已。
不止 我们那时候，比我们更早就有了。我的一个男同事应该是40年代生的，也是咱们清华的校友， 文革前本科毕业。前些年，他儿子考上了上海交大的研究生。他儿子很得意地对他说：“爸，我这辈子会样样都比你强的。”结果他告诉他儿子： “儿子，有一样你已经没戏了。你到现在恋爱都没谈过，可是我在中学就有女朋友了 。”孩子一听就去问他妈是真是假。他妈说那时候我还不认识你爸呢，无法证实。
那个年代的早恋，当然比现在收敛许多。那是因为那个时候大人们的举止也比较严谨，我们自然不敢太放肆。 反过来，今天你们的开放，难道很大程度上不是来自长辈们的“率先垂范 ”吗？从社会的层面来看，年轻一代的放纵，常常源于成年人的堕落。这是大的因果 关系。
在这场两代人之间的互相指责中，双方都作了一个错误的基本假设，那就是人性在 2、30年中发生了天翻地覆的变化。这就有点太自以为是了。
人性别说在几十年中，就是在几百年，甚至上千年中，也没有本质的变化。否则我们现在何必还去读《论语》 ？《三国演义》中的忠义奸诈与《红楼梦》中的悲欢离合何以还能打动我们的心？西方的“文艺复兴”何以被称为是“回归古希腊传统 ”？在当年的红卫兵运动和这些年不断的出国潮之间，我们难道看不出有着同样的人 性盲从的影子吗？变化的是比较表层的内容，是我们的穿戴，我们的出行方式等等。不变的，是人性中的高尚 与无耻，坦荡与狭隘，公德与私欲等本质内容。60年代的人中有舍己为人的，也有腐 化堕落的；你们这代人中，同样有以天下为己任的，当然也有醉生梦死的。未来更年轻的一代代的人依然会是 这样。因此，我不赞成厚今薄古，亦反对厚古薄今。
讲这些例子，是想告诉大家，我们在潜意识里，总是试图 证明，也在追求一种高人一等的感觉，不肯把自己当成一个普通人看待。而中国的知识分子，确实也有这个传 统：劳心者治人。我们在文革中，似懂非懂地大大批判过这些观点。
讲这些例子，是想告诉大家，我们在潜意识里，总是试图 证明，也在追求一种高人一等的感觉，不肯把自己当成一个普通人看待。而中国的知识分子，确实也有这个传 统：劳心者治人。我们在文革中，似懂非懂地大大批判过这些观点。
我也是在出国留学以后才清晰地意识到这个问题 的。
在那以前，我就没有从内心深处对此作过认真的思考。在上研究生的时候，89年的暑假我和朋友 一起从天津新港坐船去大连玩。登船的时候，我们出示我们的学生证。验票的人一看我们是清华大学的学生， 真的是肃然起敬。大家能想象出来吗？
我当时的感觉那是相当地好。我并没有意识到，这其实就是因为 我内心深处很享受别人不把我当成一个普通人看待，尽管我从小接受的教育就是要做一个普通的劳动者。这是 我们成长的那个年代非常强调的一点。
后来到了悉尼，我很快就明白了，自己就是一个普通人。 那个时代的留学生与现在不一样。现在很多出国留学的孩子，没钱了就向父母要。我们那时候全靠自己谋生， 而且还要想办法给家里父母攒些钱。所以，一到悉尼，我就发现自己什么也不是。没人知道清华是个什么样的 学校；我的签证也受到各种限制，我连一个普通的悉尼人都不如；我的奖学金只能勉强维持一个低水平的生活 ；那个时候在外国人眼中，“中国人”基本就等于“穷人”，与来西方要饭的感觉差不多 。我突然发现，多年来我引以为自豪的光环，无形中享受的一些优惠和便利，转瞬间就不见了。
大家当时把出国称作“洋插队”。我确实在那个时候，又想起 了小的时候随父母在农村插队的事情，想起了记忆深处中保留的农民过年时，排队领取用来包饺子的黑褐色面 粉的景象。面对身处异国他乡的种种窘迫，回想当年农民们的生活，我第一次从内心深处真正明白了我就是一 个普通人。别人承受的磨难，落到我的头上一点都不应该奇怪。
所以，也就是从那时开始，我才有意识地告诉自己 ，老老实实做一个普通人。不论是遇到什么样的情况，发生了什么样的事情，都不要去消极地抱怨，而要平静 地去对待。最关键的是要尽到自己的本分，做自己认为有意义的事情。
这是我在悉尼留学的第一个重要收获。
当然 ，彻底自觉地做一个普通人是非常难的，我到现在也还是经常有自我膨胀的时候。依然会不自觉地陶醉于来自 别人真心或虚伪的恭维。
做一个普通人，本质上也就是我在第一次讲座里讲的 “平等”的问题。平等是一件很难做到 的事情。从内心深处愿意去做一个普通人，也是非常难的。
做普通人，不是你愿意不愿意的问题，在本质上， 我们确实都是普通人。因为客观规律并不认识你是谁，它平等地对待万事万物。就像老子所说的： “天地不仁，以万物为刍狗”。在客观规律面前，我们没有 高低贵贱之分。
能够把自己当成一个普通人看待，我们才能够真正冷静地 面对人生的那些沟坎曲折，那些起伏上下，那些进退得失。
也许我们在很多方面比很多人都优秀，甚至在伦理 道德上比很多人都高出一截，但是我们依然要不断克服做“人上人”的冲动，努力保持做一个普通人的心态。
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